留下那些南人让他们耕种、劳役，回头派个官来就能收钱、收粮、收绢，而且年年都能收，怪不得南边始终这么有钱，我靠，看来以前把那些人都杀了，是亏大发了。
蒙古人恍然大悟，老忽更是悟道了，而且比他们悟得更彻底些。
也就是因为他在其他蒙古人眼里，悟道悟得过了点，所以后来惹了一大堆麻烦。
正是耶律楚材的这个行为，加上以后他的劝说，才保下了不少北中国百姓的性命。
如果按照那个什么别迭所言：“汉人无益于国，宜空其地为牧场。”
北方还有更多的人，将死在蒙古铁蹄之下。
但老忽那时候还是“小忽”
，没见过什么世面，在这个过程中高低还是被忽悠了，因为上面引用的元史中还少了几句话。
帝笑谓楚材曰：“南国之臣，复有如卿者乎？”
对曰：“在彼者皆贤于臣，臣不才，故留燕，为陛下用。”
耶律楚材这个被“汉”
了的家伙，用“汉”
的方法又谦虚了一下。
这要是在汉人哪里，别人早就明白了：得，这过分谦虚，肯定隐藏着骄傲。
但听在当时的“小忽”
耳朵里，他一定想到：“是啊，这个耶律楚材也就是学汉人儒生的，他一个旁门左道的第n代弟子都能弄成这样，那要是汉人来弄，岂不是弄得更好了，人家可是武学正宗。”
从此，他就对儒生们有了如滔滔江水、连绵不绝的景仰之情。
等他的哥哥宪宗（蒙哥）即位，“诏漠南、汉地军国之事，悉听帝裁决，”
他就求贤若渴，大肆聘请儒生，到处收罗人才。
史载：“帝在潜邸，思大有为于天下，延?府旧臣及四方文学之士，问以治道。”
这个时候，邢州是他的封地，他手下的汉臣刘秉忠、张文谦向他进言：“邢吾分地也，受封之初，民万余户，今日减月削，才五七百户耳，宜选良吏抚循之。”
为了慎重，也为了再度考察一下儒生的本领，于是，老忽就在哪里先搞了个改革实验。
“以脱兀脱、张耕为邢州安抚使，刘肃为商榷使，轻徭薄赋，期年户增数倍。”
咱们后世的人都知道，个税少点，人多点，税基一大，总体收入还是增加。
但老忽一看，正宗就是正宗，祖师爷就是祖师爷。
光人头税都能一下多收好几倍，要是地方再大点，这还了得。
“自是帝益以儒者为阿用。”
他这样礼贤下士的姿态一摆，儒生们的立场，马上也就变了。
中国的儒生们有大义吗？当然有，这个大义就是维护儒家的道统。
你是不是“夷狄”
咱不管，就看你是不是施“汉法”